본문 바로가기

전체 글143

재일조선인의 부재와 존재: 『유희』가 전하는 정체성의 고뇌와 공감 재일조선인의 부재와 존재: 『유희』가 전하는 정체성의 고뇌와 공감이양지의 소설 『유희』를 읽으며 가장 강렬하게 다가왔던 감정은 ‘부재’와 ‘존재’의 긴장감이었다. 이 작품은 단순히 재일조선인의 정체성을 조명하는 데 그치지 않고, 타자를 이해하려는 우리의 시선을 끊임없이 되묻게 만든다. 유희라는 인물이 한국과 일본이라는 두 세계 사이에서 갈등하며 겪는 고뇌는 그 자체로 인간 존재에 대한 깊은 성찰을 요구한다.유희의 부재로부터 시작된 깨달음부재 속에서 존재를 느끼다소설은 유희가 일본으로 돌아간다는 전화를 받으며 시작된다. 이 순간, 화자인 ‘나’는 복잡한 감정에 휩싸인다. 그녀가 집에 없는 단순한 부재가 아니라, 그동안 나와 함께했던 시간들이 흩어지는 듯한 상실감이 짙게 묻어난다. 유희의 부재는 오히려 그녀.. 2025. 1. 27.
『화차』가 보여주는 현대사회의 그늘과 인간의 고뇌 『화차』가 보여주는 현대사회의 그늘과 인간의 고뇌신분을 잃은 자들: 두 여성을 통해 본 사회의 비극미야베 미유키의 『화차』는 단순한 추리소설 이상의 울림을 줍니다. 이 작품은 실종된 약혼녀를 찾으려는 형사 혼마 슌스케의 시선을 통해, 일본 거품경제 붕괴가 남긴 상처와 구조적 모순을 치밀하게 묘사합니다. 혼마가 찾던 세키네 쇼코는 사실 존재하지 않았고, 그녀의 신분을 가로챈 가짜 쇼코, 신조 교코만이 남아 있었습니다. 저는 이 이야기가 단순히 범죄의 진상을 밝히는 것보다, 신분을 잃고 도망쳐야 했던 사람들의 내면을 들여다보게 한다는 점에서 굉장히 의미 깊게 느껴졌습니다.작품 속 신조 교코는 빚 독촉에 시달리다 결국 타인의 신분으로 살아가게 됩니다. 그녀의 삶을 들여다보면 단순히 "나쁜 사람"으로 치부하기 .. 2025. 1. 27.
일본 명작으로 보는 자연과 인간의 공존: 가와카미 히로미의 「신」과 「신 2011」 일본 명작으로 보는 자연과 인간의 공존: 가와카미 히로미의 「신」과 「신 2011」서론: 곰과 인간, 그 특별한 하루에서 배우는 것들우리는 자연과 인간이 공존할 수 있는 관계를 얼마나 자주 고민할까요? 가와카미 히로미(川上弘美)의 작품 「신(神様)」과 그 개작 「신 2011(神様 2011)」은 이 질문에 대한 섬세하고 시적인 답을 제시합니다. 인간과 곰이라는 독특한 조합 속에서, 두 작품은 각각 따뜻한 동화적 상상력과 재난 이후의 무거운 현실을 통해 공존의 가능성을 탐구합니다. 특히, 동일본 대지진(3.11)을 배경으로 재구성된 「신 2011」은 원작이 품은 희망을 보다 현실적이고 깊은 메시지로 변주하며 강렬한 인상을 남깁니다.이 글에서는 두 작품이 보여주는 자연과 인간의 관계를 심층적으로 분석하면서, .. 2025. 1. 27.
일본 근대문학의 거장, 나쓰메 소세키와 그의 첫 전업작품 우미인초 일본 근대문학의 거장, 나쓰메 소세키와 그의 첫 전업작품 우미인초나쓰메 소세키: 일본 근대문학의 상징나쓰메 소세키(18671916)는 일본 근대문학의 대표적인 작가이자 영문학자로, 그의 작품들은 일본의 근대화 속에서 개인과 사회의 갈등, 지식인의 고뇌, 인간의 내면을 탐구한 걸작들로 평가받고 있습니다. 본명은 나쓰메 긴노스케(夏目金之助)이며, 도쿄제국대학 영문학과를 졸업한 뒤 교사로 재직하던 중, 1900년 문부성의 명으로 런던으로 유학을 떠나게 됩니다. 이는 그의 문학 세계에 큰 영향을 끼친 중요한 사건이었습니다. 귀국 후, 그는 『나는 고양이로소이다』(19051906)로 데뷔하며 일본 문단에 강렬한 인상을 남겼습니다. 이후 『산시로』, 『그 후』, 『문문』 등의 작품을 연달아 발표하며 근대 일본 문학.. 2025. 1. 27.

티스토리툴바